Pengikut Setia - Terima Kasih

Isnin, 6 September 2010

Perkara 153 - Tolong jangan pertikaikan!

Kempen Perlembagaanku telahpun mendapat laporan polis yang pertama dari mereka yang menggelarkan diri sebagai Kelab Graduan 1Malaysia. Kami dituduh mengajar rakyat bahawa perlembagaan boleh dipinda jika memilih ahli parlimen yang ingin memindanya. Perkara ini sebenarnya tidak perlu diajar kerana pemindaan perlembagaan memang berlaku. Cuba tanya pihak kerajaan, siapa yang pinda perlembagaan bagi membenarkan Singapura keluar dari Malaysia?

Sebenarnya orang-orang Melayu sering ditakutkan dengan kehilangan apa yang dikatakan sebagai hak istimewa orang Melayu iaitu Perkara 153.

Perkara 153 adalah tajuk yang paling panas untuk diperkatakan ketika ini. Semalam (5.9.2010) Dr Shamrahayu Abd. Aziz menulis bahawa Perkara 153 adalah Hak Keistimewaan orang Melayu. Saya yakin rencana tersebut ditulis bagi menjawab rencana yang ditulis oleh YB Nurul Izzah Anwar iaitu Malaysia atau Malaysaja.

Nurul Izzah walaupun didalam rencana tersebut berkata beliau tidak mewakili parti politik sebalinya sebagai anak Malaysia sebenar yang patriotik, tetapi realitinya beliau adalah ahli parlimen dari parti pembangkang dan ironisnya pula anak kepada pemimpin utama pembangkang Malaysia Anwar Ibrahim.

Manakala Dr Shamrahayu pula merupakan seorang pensyarah undang-undang dari UIA yang sering dirujuk Utusan Malaysia sebagai Pakar perlembagaan. Saya sering melihat keyataan Dr Syamrahayu yang kontra berbanding bosnya Prof Dr Aziz Bari. Oleh itu bolehlah dikatakan Dr Shamrahayu seorang ahli akedemik undang-undang yang agak pro kerajaan.

Perdebatan dua wanita ini bertambah menarik kerana kedua-duanya adalah Melayu dan menjadikannya lebih mudah ditangani kerana tidak boleh dituduh perkauman.

Saya yakin, Nurul Izzah menulis dan mengajak PERKASA untuk berwacana dengan perasaan ikhlas bagi merungkai perkara ini. Saya juga yakin bahawa Dr Shamrahayu pula munulis dengan perasaan untuk mempertahankan Perkara 153 berdasarkan sejarah dan keadaan semasa orang-orang Melayu kini.

Nurul Izzah mengatakan Perkara 153 adalah satu Kedudukan Istimewa orang Melayu dan bukannya Hak Istimewa orang Melayu. Manakala Dr Shamrahayu pula mengatakan ianya adalah satu Hak Keistimewaan dan turut mendakwa ianya adalah satu Hak Asasi bagi orang Melayu dan Bumiputera. Bagi saya kedua-duanya betul, kerana tafsiran ini adalah tafsiran individu dan bukannya tafsiran mahkamah. Setiap orang boleh memberikan pandangan mereka asalkan tidak tersasar jauh dari kerangka perlembagaan itu sendiri.

Berdasarkan dokumen perlembagaan, memang jelas tertulis yang Perkara 153 adalah satu Kedudukan Istimewa untuk orang-orang Melayu dan Anak negeri Sabah dan Sarawak. Ianya bukanlah satu Hak Keistimewaan. Ianya boleh menjadi hak keistimewaan apabila ianya dibaca bersama-sama sejarah pembentukan Negara ini iaitu dari sudut kontrak sosial.

Apatah lagi apabila imigran Cina dan India yang hampir sejuta orang pada masa itu yang dikenali didalam perlembagaan sebagai kaum-kaum lain terus mendapat kerakyatan Tanah Melayu dan kemudiannya Malaysia, sedangkan orang-orang Melayu sebagai indigenous di Tanah Melayu hanya dijamin kedudukan Istimewa disisi perlembagaan. Jaminan yang belum tentu diberi, sering dipertikaikan pula.

Pengorbanan orang-orang Melayu sangat besar. Daripada komposisi mereka sebanyak 90 peratus, dengan kaedah jus soli mereka hanya tinggal 60 peratus sahaja. Ini bukan soal ekonomi semata seperti yang difahami oleh kebanyakan pihak, ini kerana jika orang-orang Melayu tidak menerima konsep jus soli pada masa itu, dengan kuasa 90 peratus di Parlimen, mereka boleh merencana ekonomi mereka sendiri dengan lebih baik.

Perlembagaan dibuat oleh Suruhanjaya Reid dengan menerima pandangan dari pelbagai pihak terutamanya Perikatan. Perlu jelas disini, jika mahu, suruhanjaya Reid tidak perlu menerima tuntutan Perkara 3 dan 153 jika tidak kerana ada satu sebab yang besar.

Sebabnya ialah dengan konsep jus soli, beban British dalam menyelesaikan masalah pendatang yang dibawa masuk dari China dan India selesai sekelip mata. Mengikut sejarah, British memang berusaha untuk membawa pendatang ini kembali ke Negara asal mereka, tetapi tidak lagi diterima oleh kerajaan asal mereka selain mereka sendiri tidak mahu pulang kerana kehidupan yang payah di tanah air sendiri. Dengan itu, untuk memujuk pemimpin Melayu pada waktu itu beberapa perkara penting seperti Perkara 3, 152 dan 153 dimasukkan didalam perlembagaan perseketuan.

Mengapa Pertikai Perkara 153?


Sejak akhir-akhir ini banyak pihak termasuk kaum Melayu yang mempertikaikan Perkara 153 walupun mereka turut mendapat manfat daripadanya. Tapi tidak kedenganran pula anak negeri Sabah dan Sarawak berbuat demikian.

Untuk memastikan keadaan harmoni Malaysia berterusan, eloklah Perkara ini tidak dipertikaikan, kerana ini merupakan asas perlembagaan dan Negara ini. Seperti yang saya sebutkan, tanpa Perkara 153, mungkin perlembagaan gagal untuk mencapai kata persetujuan dan Malaysia gagal dibina. Kita mesti ingat, walupun kita mungkin tidak bersetuju dengan Perikatan pada masa itu, tetapi kegagalan Perikatan bermaksud kemungkinan tebentuknya Negara Melayu Raya yang dipromosikan oleh pemimpin pembangkan seperti Dr Burhanudin al- Helmi dan Pak Sako. Barang diingat, dunia Melayu dipecahkan oleh British melalui Perjanjian Inggeris-Belanda 1824 yang memisahkan Malaysia dan Indonesia serta Perjanjian Inggeris - Siam 1909 yang memisahkan Selatan Thailand dan Malaysia. Jika Melayu Raya berjaya bermakna tiada kerakyatan untuk pendatang,tiada Malaysia yang keadaan ekonomi, geografi dan politiknya paling stabil dirantau asia!

Bagi orang Melayu yang merasakan diri mereka kini hebat, tidak perlu lagi bergantung kepada tongkat. Perasan tidak pernah menerima apa-apa kemudahan atau kelebihan dari Dasar Ekonomi Baru atau fikir apa yang mereka dapat selama ini betul-betul kerana meritokrasi kerana kepintaran dan kelayakan mereka, hentikanlah! Saya yakin orang seperti Dato’ Zaid Ibrahim dan Tan Sri Khalid Ibrahim juga adalah antara professional yang berjaya kerana Perkara 153!

Kepada YB Nurul Izzah, anda lahir dalam keluarga bangsawan. Dato’ Ibrahim bekas Setiusaha Kementerian Kesihatan dalam kabinet YM Tunku, Dato’ Wan Ismail bekas setiausaha kerja UMNO. Ketika anda baru dua tahun, Anwar Ibrahim sudah bergelar Tim. Menteri. Mungkin tiada Perkara 153 tidak apa bagi anda, tetapi sebagai wakil rakyat yang pengundi anda ramai terjerat dalam kemiskinan bandar, fikirkanlah hak mereka yang merempat dibumi sendiri. Saya fikir pendekatan DSAI mengenai isu ini lebih praktikal.

Saya ingin bertanya kepada mereka yang kini tidak bersetuju dengan Perkara 153 apakah ianya mengambil hak anda? Kaum-kaum lain yang sangka mereka bayar cukai lebih banyak telah dinafikan hak? Jika ianya berlaku, bukan salah Perkara 153, tetapi pihak yang sedang memegang amanah sekarang iaitu pihak kerajaan. Mereka inilah yang mempergunakan Perkara 153 untuk kepentingan sendiri dan menyebabkan ianya dipandang jelek.

Saya juga berpendapat, bahawa Perkara 153 kita tidak harus meminggirkan hak kaum lain, membiarkan kaum lain yang miskin dan merempat tanpa dibantu adalah salah dan zalim, kerana ini bukan sahaja tidak perikemanusian, juga tidak Islamik. Tidak perlulah orang kaya membeli banglow turut mendapat diskaun 7%!

Saya juga tidak mengatakan DEB satu perkara yang baik dan perlu diteruskan, tetapi jujur ianya banyak membantu. Profesional Melayu meningkat dengan mendadak, penyertaan Melayu dalam sektor ekonomi lebih kelihatan. Bagi saya dari kita pertikaikan Perkara 153 lebih baiklah kita memohon YDPA yang memang jelas disebut sebaga pihak yang perlu bertanggungjawab tentang Perkara 153 menubuhkan satu Suruhanjaya Diraja bagi menyiasat, mengaudit DEB dan mencari jalan terbaik satu dasar yang boleh membantu lebih ramai bumiputera secara menyeluruh tanpa pula meminggirkan hak rakyat yang lain, dan yang penting mencari jalan supaya Perkara 153 tidak disalah gunakan oleh mereka yang tamak dan berkepentingan.

p/s- Jika ditanya pada saya - " Fyrol awak perlukan tongkat?" Jawapan saya ialah, ya saya rasa saya tidak perlukannya, tetapi masih ramai yang perlukan tongkat tersebut. Saya disini kesan dari tongkat tersebut juga. Lagipun dah ada peruntukan, bukan senang nak dapat, macam peruntukan Askar Timbalan Setia di Johor dan kuasa Imigresen di Sabah dan Sarawak. Jika kita buang keistimewaan tersebut, takkan boleh kita perolehinya semula!

Ahad, 5 September 2010

JANGAN JADI BISU - DI JEMPUT DATANG

FORUM : MELAYU DIBISUKAN

AHLI PANEL :

Amir Muhamad
Jamaludin Ibrahim
Zunar
Hishamuddin Rais /Tukar Tiub



BILA: 6 September Isnin
WAKTU : 8.30 malam
TEMPAT: Audotorium Dwwan Perhimpunan China

AGENDA PERBINCANGA:
Tekanan yang dihadapai oleh Melayu yang berani bersuara.
Amir Muhamad filem dan buku di haramkan.
Zunar buku dan komik di haramkan
Jamaludin Ibrahim DJ yang dibuang dari stesen radio Tionghua
Hishamuddin Rias di haramkan


Forum ini anjuran - Kerjasama Badan Hak Asasi Dewan Perhimpuan China dengan Merdekareview.com

Semua di jemput datang.
Sila ajak kawan kawan datang sama !

Khamis, 2 September 2010

Melayu dan kedudukanya dalam Perlembagaan Perseketuan.

Oleh : Fyrol Ikram Othman

Rencana saya yang pertama untuk kempen perlembagaanku, iaitu Antara Perlembagaan dan Gunung Kinabalu telah diterbitkan dan mendapat beberapa komen, satu komen yang ingin saya ulas disini ialah komen yang diberi oleh seorang yang bernama Huurun Ein. Komen beliau ialah “interpretasi Perlembagaan berbeza mengikut kepentingan individu.walau bagaimanapun Perlembagaan itu menjaga kepentingan kaum Melayu kerana tertubuhnya Perlembagaan Persekutuan selepas Tanah Melayu merdeka dari penjajah British.”

Itulah sebenarnya yang selalu saya dengar, orang-orang Melayu dijamin haknya didalam perlembagaan. Perkara ini biasanya disebut sebagai ketuanan Melayu. Ramai orang memperkatakannya, tetapi apakah sebenarnya yang dikatakan perlembagaan menjamin hak Melayu? Apakah hak tersebut dan siapakah yang dikatakan sebagai Melayu?

Didalam perlembagaan perseketuan, terdapat beberapa perkara berkaitan orang Melayu yang disebut, sama ada sebutan tersebut merujuk kepada orang Melayu itu sendiri atau secara kepentingan umum. Antaranya ialah soal keistimewaan orang Melayu dan bumiputera, tanah simpanan Melayu dan kemasukan khas orang-orang Melayu ke dalam Rejimen Askar Melayu. Ini adalah contoh sebutan yang merujuk kepada orang Melayu, manakala yang berkaitan umum ialah Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan iaitu bahasa untuk semua warga perseketuan dan bahasa rasmi bagi perseketuan. Perkara umum lain ialah Raja-raja Melayu yang merupakan Raja bagi negeri yang diperintahnya dan boleh pula menjadi YDPA iaitu Ketua Utama bagi perseketuan.



Menurut perlembagaan, dalam Perkara 160(2) iaitu bahagian tafsiran, orang Melayu ditakrifkan sebagai seorang yang beragama Islam, bertutur Bahasa Melayu, mengamalkan adat istiadat Melayu dan lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan Tanah Melayu (Malaya) atau di Singapura atau pada hari merdeka, serta bermastautin di Persekutuan atau di Singapura. Tafsiran ini, sebenarnya hanya mengambil kira keadaan politik di Malaysia. Tentulah orang Melayu di Indonesia, Brunei dan Selatan Thailand serta lain-lain bahagian didunia ini juga adalah Melayu walaupun tidak menepati maksud perlembagaan Malaysia. Dalam Perkara 3, Islam adalah agama perseketuan, tetapi Perkara 160 tidak pula member takrif mengenai Islam, samaada Islam itu Melayu atau tidak. Ini kerana kita sering mendengar jika seseorang memeluk Islam, maka ia dikatakan telah masuk Melayu.

Tafsiran perlembagaan ini boleh yang menyebabkan seseorang itu menjadi Melayu sekiranya mengikut adat dan bercakap didalam bahasa Melayu dan Islam pula agamanya. Tafsiran ini juga akan menyebabkan seseorang itu menjadi tidak Melayu apabila keluar dari agama Islam. Bagaimana pula dengan ramainya orang-orang anak Melayu yang kini tidak lagi mengikut adat istiadat Melayu? Pernah KIMMA, sebuah pertubuhan politik kaum India Muslim meminta taraf Melayu dan bumiputera. Ini kerana mereka adalah seorang Islam, bertutur dalam bahasa Melayu walaupun mungkin tidak semasa dirumah dan mengamalkan adat budaya Melayu dengan memakai baju Melayu dan bersongkok. Adakah mereka boleh dikira Melayu? Tentu sekali ya jika berdasarkan kepada longgarnya tafsiran ini.

Kedudukan Istimewa Orang Melayu

Apa yang dikatakan sebagai hak istimeawa orang Melayu ialah merujuk kepada Perkara 153 iaitu Tanggungjawab YDPA untuk memastikan rezab bagi orang Melayu & bumiputera Sabah & Sarawak dengan memperuntukkan kadar bilangan jawatan dalam perkhidmatan awam persekutuan, biasiswa,danasiswa, pendidikan, latihan, perniagaan dan kemudahan khas lain yang diberikan pada kadar yang difikirkan munasabah oleh YDPA . Walau bagaimanapun, YDPA sebagai raja berperlembagaan hendaklah tertakluk kepada peruntukan Perkara 40, iaitu bertindak atas nasihat Jemaah Menteri. Selain itu perkara ini juga tidak mengurangkan Perkara 136 iaitu layanan saksama bagi pekerja perseketuan.

Dalam menjalankan tanggungjawab ini, YDPA menurut Perkara 153 (4), (8) dan (9) tidak boleh mengambil hak mana-mana orang dari mendapat pendidikan,biasiswa, jawatan awam dan perniagaan dengan alasan perizaban untuk keistimewaan bumiputera tersebut. Selain itu Perkara 153 juga menyebut menjadi tangungjawab YDPA untuk menjaga hak dan kepentingan kaum-kaum lain yang sah. Oleh yang demikian, nasib dan hak kaum-kaum lain tidak terjejas menurut perlembagaan.

Selain dari Perkara 153, perlembagaan perseketuan juga menjamin perizaban tanah untuk orang-orang Melayu melalui Perkara 89 iaitu Tanah Simpanan Melayu dan Perkara 90 pula pula berkenaan dengan peruntukan khas yang berhubung dengan tanah adat di Negeri Sembilan, Melaka dan tanah pegangan Melayu di Terengganu. Ini membenarkan kerajaan menurut perlembagaan mewujudkan tanah simpanan hanya untuk kegunaan orang-orang Melayu sahaja.

Terdapat satu perkara lagi yang berkaitan dengan orang Melayu, iaitu Perkara 8 (5 (f)) mengenai pengecualian kesamarataan bagi kemasukan kedalam Rejimen Askar Melayu Diraja yang pengambilannya untuk orang-orang Melayu sahaja. Ini juga menunjukan satu keistimewaan kepada orang Melayu.

Bagi memastikan hak keistimewaan orang Melayu ini terjamin dari dipinda oleh badan perundangan, maka dalam bahagian ke IV bab yang ke dua, Perkara 38 menjelaskan Majlis Raja-raja hendaklah dirunding sebelum apa-apa perubahan yang menyentuh tindakan pentadbiran Perkara 153, dan Perkara 150(6A) pula menjamin kedudukan hukum Syarak , adat Melayu,undang-undang atau adat anak negeri di Negeri Sabah dan Sarawak serta apa-apa perkara berhubungan dengan agama, kewarganegaraan, dan bahasa semasa berlakunya darurat.

Perkara 10 (4) pula melarang mempersoalkan apa-apa perkara, hak, taraf, kedudukan, keistimewaan, kedaulatan atau prerogatif yang ditetapkan atau dilindungi oleh peruntukan Bahagian III, Perkara 152, 153 dan 181. Melainkan berhubung dengan perlaksanaannya.

Walau bagaimanapun, perlembagaan berkali-kali menyebut yang kebebasan agama, kesamarataan, kebolehan menggunakan bahasa lain dan jaminan hak orang lain keatas pendidikan, perniagaan dan kerjaya tidak tergugat atas alasan keistimewaan orang Melayu tersebut.

Berdasarkan kepada huraian diatas, memang benarlah Melayu dan Bumiputera mempunyai kelebihan didalam perlembagaan. Selain Melayu yang disebut sebanyak 54 kali, Orang Asli dan anak negeri Sabah dan Sarawak juga turut disebut. Namun tidak ada kaum-kaum lain seperti Cina walaupun mewakili 23.7 % penduduk Malaysia, tiada juga tentang kaum India dan kaum Siam yang baru-baru ini diiktiraf sebagai Bumiputera oleh Dato’ Seri Nazri Aziz.

Untuk memahami mengapakah perlembagaan kita ditulis sebegitu rupa, kita wajib untuk merujuk kepada sejarah. Sekurang-kurangnya sepuluh tahun sebelum merdeka. Pembentukan perseketuan Tanah Melayu bermula pada tahun 1948 iaitu setelah kegagalan pembentukan Malayan Union pada tahun 1946. Apakah maksudnya perseketuan? Perseketuan Tanah Melayu ialah gabungan negerei-negeri Melayu di semenanjung Tanah Melayu. Negeri-negeri ini yang asalnya telah pun mempunyai kerajaannya sendiri, terutamanya Sembilan negeri beraja. Sebelum merdeka terdapat tiga kategori negeri-negeri Melayu iaitu Negeri-negeri Melayu Bersekutu, Negeri-negeri Melayu tidak Bersekutu dan Negeri-negeri Selat.

Perlembagaan kita telah digubal oleh Suruhanjaya Reid setelah mengambil kira pandangan pelbagai pihak terutamanya Perikatan yang juga dikenali sebgai Pakatan Murni pada masa itu. Perlembagaan kita turut mengambil kira sejarah dan tradisi rantau ini bagi memastikan kestabilan politik dan sosial pada masa depan. Ini kerana unsur tradisi ini telah wujud ratusan tahun sebelum 1957. Ianya selalu disebut sebagai kontrak sosial. Iaitu satu pra perjanjian sebelum pemimpin Melayu pada waktu itu bersetuju dengan syarat British supaya orang-orang Cina dan India diberi kerakyatan.

Oleh kerana pemimpin terdahulu yang melibatkan pelbagai kaum telah bersetuju dengan perkara ini, maka wajib kita generasi sekarang menjunjung perlembagaan ini seperti mana yang ditekankan oleh Perkara 4 iaitu Perlembagaan ini ialah undang-undang utama Persekutuan dan apa-apa undang-undang yang diluluskan selepas Hari Merdeka yang tidak selaras dengan Perlembagaan ini adalah tidak sah setakat ketidakselarasan itu.

Dasar Ekonomi Baru & Kronisme

Selepas tamat belajar di kolej, saya membantu abang saya menjalankan perniagaannya di Melaka Sentral. Perniagaan yang beliau ceburi ialah berkaitan telefon gengam. Ini merupakan cawangan beliau yang kedua. Jiran kedai, seorang Cina yang menjual makanan ringan dan surat khabar. Saya memang selalu berbual dengannya kerana beliau merupakan satu-satunya pekedai yang berani menjual Suara Keadilan dan Harakah.

Tetapi ada perkara yang ingin saya ceritakan, iaitu tentang kenyataan Cina tersebut kepada saya. Beliau berkata kami orang Melayu untung kerana dibantu kerajaan dalam menjalankan perniagaan, merujuk kepada kedai abang saya.

Itulah tangapan biasa bukan Melayu kepada orang Melayu, lebihlebih lagi selepas tragedy 13 Mei yang melahirkan DEB. Sedangkan kedai yang dibuka abang adalah hasil titik peluhnya sendiri, kami juga membayar sewa kedai yang mahal. Tidak ada pengecualian. Dan yang paling perit ialah bersaing dengan Cina yang terlebih dahulu terlibat dalam industri ini. Kami biasanya mendapat bekalan dengan harga yang agak mahal dari pemborong Cina. Berbanding dengan pesaing kami, yang juga Cina mereka biasanya mendapat bekalan dengan harga yang murah dan ini menybabkan kami gagal untuk memberikan harga yang sama seperti yang ditawarkan oleh pesaing kami. Kami sering dianggap dibantu oleh kerajaan, saya merasakan seolah-olah ada perasaan tidak puas hati terhadap usahawan bumiputera seperti kami.

Jika diikut pada perlembagaan, tentu sekali kami mempunyai kelebihan-kelebihan tertentu. Tetapi perelembagaan itu telah lama diselewengkan. Jika tidak masakan sasaran untuk mencapai 30% ekuti bumiputra tidak tercapai sejak tahun 1970? Menurut Prof. Dr Jomo ketika mengulas RMK10 ekuiti bumiputra tidak akan tercapai kerana tiada insentif untuk mengekalkan pengangan mereka. Beliau turut mendakwa Mantan Perdana Menteri Tun Dr Mahathir adalah orang yang memulakan amalan memberi saham bumiputra kepada segelintir elit Melayu.

Mereka ini biasanya dikenali sebagai UMNOPUTRA. Terdapat juga kes dimana anak-anak orang kaya diberi biasiswa atasa alasan bumiputra, tetapi masih ramai anak orang kebanyakan yang tidak mendapat biasiswa, sebaliknya hanya pinjaman PTPTN. Terdapat juga kes ibu bapa terpaksa membuat pinjaman peribadi berkali-kali bagi menampung anak yang menyambung belajar di Ukrane dalam bidang perubatan setelah kolej tempatan tidak lagi mampu menampung jumlah pelajar yang semakin ramai layak dan berminat. Mungkin kita tidak percaya ada pelajar Melayu, dari keluarga sederhana, belajar perubatan tidak mendapat apa-apa biasiswa walaupun dari MARA. Tetapi ini satu realiti.

Kita juga dapat melihat bagaimana kontrak-kontrak kerajaan diberi kepada kroni-kroni dan orang-orang UMNO tanpa melihat kelayakan dan pengalaman mereka dalam menjalankan kerja-kerja tersebut.Hasilnya kita dapat melihat satu skandal yang amat memalukan iaitu pada tahun 2005 apabila hampir semua makmal komputer sekolah runtuh menyembah bumi. Belum lagi kita mengambil kira projek terbengkalai, stadium runtuh, AP dan sebagainya. Masyarakat umumnya melihat ini merupakan satu kegagalan para kontraktor Melayu. Tetapi apa yang berlaku sebenarnya ialah amalan kronisme dan dasar apartheid.




Mungkin ianya terlalu kasar. Tetapi inilah yang berlaku, ramai anak bumiputra yang masih terpinggir, tetapi mereka yang rapat dengan pimpinan tertinggi negara mendapat faedah yang besar. Mereka bukan sahaja terdiri dari orang-orang Melayu elit, tetapi juga cukong-cukong Cina dan segelintir India. Mereka ini yang dipercayai turut menyumbangkan dana semasa pilihan raya untuk pihak tertentu.
Ini adalah persepsi umum rakyat. Kita dapat melihat bagaimana putarannya. Yang berkuasa menganugerahkan projek, yang mendapat projek kemudianya memberikan undi dan bantuan untuk penguasa mengekalkan kuasa.

Maka tidak hairanlah ramai anak Melayu professional sekarang merasa malu apabila dikaitkan dengan keistimewaan Melayu ini atau biasa juga dipanggil sebagai tongkat. Tapi dalam masa yang sama masih ramai anak Melayu diluar bandar terutamanya masih ketinggalan memerlukanya. Betul kata Huurun Ein, perlembagaan ditafsirkan berbeza-beza atas kepentingan individu. Dana yang besar hasil dari cukai rakyat dikeluarkan atas semangat perlembagaan untuk membantu bumiputra, tetapi tafsiran bumiputra disempitkan kepada segelintir orang yang berkepentingan.